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Xuan
L'Occident ne peut pas abuser les Chinois sur les droits de l'homme


Source: Global Times Publié le 2019/7/8 21:35:53
http://www.globaltimes.cn/content/1157205.shtml

Certains pays occidentaux ont intensifié leurs attaques contre les droits de l'homme en Chine. Ils se concentrent toujours sur les anciennes questions concernant les dissidents et la question du Xinjiang .

L’accusation de l’Occident n’a jamais considéré le gagne-pain de la plupart des Chinois. Ils négligent l'essentiel de la question des droits de l'homme en Chine et défendent très peu de liberté de confrontation politique de la part du peuple chinois. En outre, ils pointent du doigt la gouvernance chinoise au Xinjiang.

La vision occidentale des droits de l'homme s'est formée au cours de son histoire unique, caractérisée par la persécution religieuse, le génocide et les révolutions. Cela a formé l'attention particulière du peuple occidental sur les droits politiques.

Le concept des droits de l'homme de l'occident doit être considéré de manière critique. Nous reconnaissons que le concept a une juste part dans son contenu et que la Chine peut en tirer des leçons. Mais la Chine doit développer sa propre conception de droits de l'homme, visant à garantir le bien-être de la majorité. Cet objectif ne doit pas être affecté par l'Occident.

Le développement de sept décennies a prouvé que la direction du Parti communiste chinois, un développement inévitable de l'histoire, était le choix du peuple chinois.

La confrontation politique prônée par un petit nombre de personnes en Chine défie ce choix. Cela dépasse la sphère des droits et constitue une violation de la Constitution. En utilisant le système politique occidental, certains Occidentaux définissent les actions des dissidents en Chine comme des droits politiques, mais cela confond politique et droit.

Cette perception erronée a créé des conflits entre la Chine et l’Occident. Pour les Chinois, la suppression des "droits politiques" aux yeux du peuple occidental est une atteinte à l'ordre public qui pourrait mettre en danger la vie de la plupart des Chinois.

L'incompréhension de la situation des droits de l'homme par la Chine en raison des différences de système politique et de culture est relativement facile à éliminer par les communications.

Le problème est que certaines forces occidentales utilisent délibérément les droits de l'homme comme levier pour s'opposer à la Chine. Ils lancent à plusieurs reprises des attaques malveillantes contre la Chine pour atteindre leurs objectifs sans rapport avec les droits de l'homme.

Les désaccords sur les droits de l'homme entre la Chine et l'Occident ont été de plus en plus exploités par l'Occident en tant qu'outil politique. Il est difficile de résoudre complètement le problème. Cependant, il est nécessaire d'expliquer à la Chine et à la communauté internationale la vérité et le malentendu sur elle, y compris les manœuvres de l'Occident.

La Chine a réalisé d’énormes progrès en matière de droits de l’homme au cours des dernières années, grâce à son développement économique et social général. Il est ridicule d'exclure le changement fondamental des moyens de subsistance de la Chine de son évaluation des droits de l'homme.

Le pauvre argument ne résiste pas à l’épreuve de l’histoire.

La Chine doit avoir une grande confiance dans la cause des droits de l'homme. Nous suivons notre propre chemin et n'excluons pas d'apprendre de l'Ouest à certains égards. Les droits de l'homme devraient être une cause commune pour l'humanité plutôt qu'un sujet de concurrence géopolitique.

Les rares dissidents ont été soumis au lavage de cerveau de l’Occident. Ils se sont transformés en pièces d’échec de l’Occident dans son conflit avec la Chine. Ces personnes compromettent en réalité les échanges de droits de l'homme et élargissent le fossé entre la Chine et l'Occident. Ils nous ont donné une leçon à apprendre.
Xuan
Un projet de loi interdit la prédication sur internet, la diffusion de culte

Par Zhang Hui Source: Global Times Publié: 2018/9/10 23:08:39
http://www.globaltimes.cn/content/1119097.shtml

La Chine a dévoilé lundi un projet de directive sur la réglementation des informations religieuses en ligne, que les observateurs ont qualifié de "opportun", car les informations religieuses diffusées sur Internet en Chine sont chaotiques en raison de la promotion illégale de certaines forces et sectes extrêmes.

Les informations religieuses en ligne comprennent les doctrines religieuses, la culture, les connaissances et les activités promues par le biais de messages instantanés et de diverses plateformes de médias sociaux sous la forme de textes, photos, messages audio et vidéo.

La directive, visant à maintenir l'harmonie religieuse et sociale, exige que les organisations religieuses, les institutions et les lieux, qui participent à des services d'information religieuse en ligne, demandent des licences aux départements provinciaux des affaires religieuses.

Ceux qui se livrent à des services d’information religieuse en ligne ne sont pas autorisés à faire des promotions au nom de la religion, à distribuer des fournitures et des publications religieuses, à créer des organisations et des lieux de culte et à développer des croyants.

Les pratiquants des services religieux en ligne sont également interdits d'incitation à la subversion, s'opposant à la direction du Parti communiste chinois, renversant le système socialiste et encourageant l'extrémisme, le terrorisme et le séparatisme, selon le projet de directive.

Zhu Weiqun, ancien chef du comité des affaires ethniques et religieuses du Comité national de la Conférence consultative politique du peuple chinois, a déclaré au Global Times que la réglementation des informations religieuses en ligne ne vise pas à limiter la liberté religieuse. les personnes religieuses et la liberté religieuse.

"Certaines organisations, au nom de la religion, exagèrent et déforment délibérément la doctrine religieuse en ligne, et certaines forces perverses telles que le terrorisme, le séparatisme et l'extrémisme religieux, et les sectes tentent également d'étendre leur influence en ligne" , a déclaré Zhu.

Selon les directives, les organisations religieuses, les institutions et les lieux qui ont obtenu des licences sont autorisés à prêcher et à offrir une formation religieuse uniquement sur leurs propres plates-formes de réseau basées sur des systèmes d'enregistrement de noms réels.

En outre, toute autre organisation ou personne n’a pas le droit de prêcher ou de rediffuser les contenus religieux sur Internet.

Aucune organisation ou personne n'est autorisée à diffuser ou à diffuser des activités religieuses, notamment prier, brûler de l'encens, adorer ou recevoir le baptême en ligne sous forme de texte, de photo, d'audio ou de vidéo.

"Les activités religieuses devraient avoir lieu dans des lieux de culte, conformément à la réglementation chinoise sur les affaires religieuses" , a déclaré Shen Guiping, expert religieux à l'Institut central du socialisme à Beijing.

Shen a déclaré que la diffusion d'activités religieuses en ligne est illégale.

La ligne directrice, publiée sur le site Internet chinalaw.gov.cn, sollicite l’opinion publique du lundi au 9 octobre.

"Le plus grand défi de la directive réside dans sa mise en œuvre à long terme, en tant qu’information religieuse, en raison de le contenu, est difficile pour les gens ordinaires de vérifier son authenticité " , selon Zhu.


Titre de journal: L'information religieuse en ligne sera réglementée
Xuan
éducation religieuse ou laïque ?

Le comté tibétain envoie des moines mineurs dans les écoles publiques

Par Shan Jie Source: Global Times Publié le: 2018/7/12 21:43:40

http://www.globaltimes.cn/content/1110564.shtml

Une région tibétaine de la province du Sichuan, dans le sud-ouest de la Chine, a retiré les moines mineurs des temples locaux pour qu'ils terminent l'école obligatoire.

"Nous avons persuadé les enfants dans les temples de retourner à l'école pour compléter l'enseignement obligatoire de neuf ans" , a déclaré Zhu au bureau local d'information sur Internet du comté de Shiqu, préfecture autonome tibétaine de Garze du Sichuan. .
Les médias ont rapporté mercredi que 200 moines de moins de 15 ans avaient reçu l'ordre de quitter les temples locaux et d'aller à l'école.
"Tous les enfants qui atteignent l'âge de 6 ans doivent être scolarisés et recevoir une éducation obligatoire pendant le nombre d'années prescrit, sans distinction de sexe, de nationalité ou de race" , indique la loi sur l'éducation.

Zhu a déclaré que l'envoi de «jeunes moines» à l'école fait partie de la campagne de la préfecture pour ramener les enfants, qui ont abandonné pour diverses raisons, à l'école.
"C'est un long processus parce que de nombreux parents bouddhistes tibétains veulent que leurs jeunes enfants vivent dans des temples" , a déclaré Zhu.
Les mesures de la Chine pour l'administration des temples du bouddhisme tibétain stipulent que les mineurs ne devraient pas être forcés de vivre dans des temples.

Le Garze Daily a rapporté lundi que le département de l'éducation de Shiqu a mené une inspection spéciale à la fin du mois de juin.
"Ces enfants ne devraient pas être exemptés de l'enseignement obligatoire" , a déclaré Xiong Kunxin, professeur d'études ethniques à l'Université du Tibet, jeudi au Global Times.

Les familles tibétaines envoient traditionnellement leurs enfants dans les temples. Mais les temps ont changé, et les gens devraient obéir à la loi, a-t-il dit.
" L'éducation au temple est limitée aux études religieuses, tandis que dans les écoles publiques, les enfants sont pleinement développés, ce qui leur donne de meilleures opportunités dans la société ", a déclaré Xiong.

En septembre 2017, le Bureau des affaires générales du Conseil des Affaires d'Etat de Chine a publié une circulaire appelant à des efforts pour assurer une éducation appropriée aux enfants d'âge scolaire.
La circulaire stipule que d'ici 2020, le pourcentage d'élèves qui abandonnent l'école pendant la période d'enseignement obligatoire de neuf ans sera réduit à moins de 5%, a rapporté l'agence de presse Xinhua.



Publié dans: SOCIETY
Xuan
Droits de l'homme : les gouvernements devraient adhérer à une approche centrée sur le peuple



(Xinhua/Du Yang)

GENEVE, 2 juillet (Xinhua) -- Un diplomate chinois a souligné lundi à Genève que les gouvernements devraient adhérer à une approche centrée sur le peuple et s'efforcer d'améliorer les conditions de vie afin de préserver les droits de l'homme.

Dans une déclaration conjointe publiée au nom d'environ 140 pays, Yu Jianhua, chef de la Mission chinoise auprès des Nations Unies à Genève (ONUG), a déclaré lors de la 38ème session du Conseil de l'ONU pour les droits de l'homme que les droits de l'homme sont devenus une aspiration commune pour l'humanité.

D'après M. Yu, insister sur une approche centrée sur le peuple signifie s'assurer que tout le monde vit bien. Une telle approche implique que le peuple soit la force vectrice du développement et ses principaux bénéficiaires.

"Tous les pays devraient efficacement mettre en place l'agenda de développement durable 2030 et atteindre un développement durable dans les aspects économiques, sociaux et environnementaux, et ne laisser personne derrière" , a-t-il souligné.

Adhérer à une approche centrée sur le peuple revient à respecter la dignité et les droits des peuples, renforcer le sens du gain, la joie et la sécurité, améliorer le bien-être et les conditions de vie, et rendre le développement plus équitable, a insisté M. Yu.

Tous les pays devraient s'efforcer d'éliminer la pauvreté et les inégalités, accroître l'emploi, augmenter les revenus, fournir une éducation et des services médicaux de qualité, renforcer la création d'un système de sécurité sociale, promouvoir la justice sociale et garantir pleinement les droits des femmes, des enfants, des personnes handicapées, des personnes âgées et des groupes ethniques minoritaires, a-t-il poursuivi.

Tout en dépendant principalement de son propre gouvernement et de sa population, l'approche centrée sur le peuple est également synonyme de coopération avec les autres pays, de multilatéralisme et de respect des normes internationales, a insisté M. Yu.

"Toutes les parties devraient entreprendre un dialogue constructif et coopérer dans les domaines des droits de l'homme, apprendre les unes des autres, progresser ensemble et atteindre des bénéfices mutuels et des résultats gagnant-gagnant" , a-t-il souligné.

D'après le diplomate chinois, les institutions multilatérales des droits de l'homme devraient garantir l'universalité, l'impartialité, l'objectivité et la non-sélectivité. Elles devraient par ailleurs éviter une "politisation inutile" afin de promouvoir le développement durable de la cause des droits de l'homme à l'international.
Xuan
Les États-Unis n'ont aucune raison de juger les droits de la personne


Source: Global Times Publié: 2018/4/23 22:48:40


Dans leur rapport annuel du Département d'Etat sur les droits de l'homme vendredi, les Etats-Unis ont qualifié la Chine, l'Iran, la Russie et la Corée du Nord de "forces d'instabilité" pour leurs violations présumées des droits de l'homme. Le rapport a également fustigé les affaires chinoises du Xinjiang et du Tibet. Un jour avant la publication du rapport, le Département d'Etat a invité plusieurs journalistes ouïghours de Radio Free Asia à son briefing quotidien et a dénigré la situation au Xinjiang. Un responsable du département d'État a déclaré plus tôt que les États-Unis pourraient prendre des mesures par le biais de la loi Global Magnitsky. Cela a été interprété par les médias occidentaux comme les Etats-Unis envisageant de sanctionner les officiels chinois concernés.

Bien que le rapport annuel sur les droits de l'homme de Washington puisse encore faire les gros titres, son influence a diminué. Un nombre croissant de failles graves ont été trouvées dans le système des droits de l'homme de l'Occident. L'Occident est maintenant en proie aux mêmes problèmes que ceux qu'il avait identifiés avec un doigt accusateur dans les pays en développement. Par exemple, ils ont dû renforcer la gestion des médias sociaux et ont accordé plus d'attention aux limites de la liberté. La possession d'armes à feu par les États-Unis a causé de graves violations des droits humains et suscité des critiques à l'échelle mondiale.

L'administration Donald Trump a réduit son soutien à la diffusion mondiale des valeurs occidentales des droits de l'homme. Les fonds ont été réduits pour les organisations non gouvernementales et les dissidents des pays en développement reçoivent moins de soutien matériel qu'auparavant. La Libye, l'Irak et l'Afghanistan, où l'Occident avait particulièrement exporté la «démocratie», ont été embourbés dans le chaos. La Syrie subit un désastre humanitaire dû à l'intervention des Etats-Unis et de l'Europe, ce qui rend les concepts des droits de l'homme occidentaux peu convaincants. Les gens des pays du Tiers-Monde ont fortement l'impression que l'Occident ne se soucie que des droits de ceux qui s'opposent au gouvernement et que les droits de l'homme tant vantés de l'Occident ne répondent pas aux besoins des gens ordinaires. L'Occident utilise les droits de l'homme pour la politique.

Depuis la réforme et l'ouverture de la Chine, la cause des droits de l'homme du pays a connu un bond historique à côté du développement économique et social. À l'exception de quelques activistes radicaux, l'écrasante majorité du peuple chinois a ressenti et apprécié les changements.

La compréhension des droits de l'homme par les Chinois est beaucoup plus large que celle de l'Occident. Une vie prospère, l'équité sociale, des toilettes publiques propres, le loisir de voyager et de ne pas être sensible aux sentiments d'infériorité causés par la pauvreté sont des droits humains tangibles. Les droits de l'homme occidentaux ne sont pas exclus, mais il est ennuyeux que l'Occident les utilise comme des cartes à frapper en Chine.

Le problème du Xinjiang est compliqué. Il est impératif de rétablir l'ordre dans les zones instables de la région autonome. Le Xinjiang a fait de grands progrès dans le maintien de la stabilité et sa sécurité s'est améliorée. Il est heureux que le Xinjiang ne soit pas devenu une autre Bosnie-Herzégovine, Kosovo ou Syrie. Les Américains ne se soucient pas du bien-être des groupes ethniques au Xinjiang. Ce qui les préoccupe, c'est de créer des problèmes, d'utiliser leur hégémonie discursive pour créer des obstacles aux affaires diplomatiques et domestiques de la Chine. Néanmoins, le bilan de la Chine en matière de droits de l'homme ne cesse de s'améliorer. Il ne sera pas dérangé par le jugement de l'Occident.
Xuan
Malgré le scepticisme occidental, la démocratie se développe en Chine

06 Mar 2018 ANDRE VLTCHEK




Les citoyens chinois ont lutté durement pour leur indépendance et ils ont combattu pendant la grande guerre révolutionnaire pour créer un système au service du peuple.

Presque chaque année, juste avant les sessions annuelles du Congrès national du peuple, l’organe législatif suprême, et du Comité national de la Conférence consultative politique du peuple chinois, le plus haut organe consultatif du pays, certains ont affirmé que les deux grandes institutions jouent un rôle de tampon encreur et que la démocratie chinoise ne peut pas vraiment représenter le peuple.

La critique du système chinois vient surtout de l’étranger. Mais même certains critiques chinois ont été parfois influencés par ces perceptions étrangères.

La Chine est souvent analysée et jugée selon des normes et des règles strictement occidentales, ce qui est pour le moins chauvin et incroyablement condescendant. Cependant la Chine, avec ses milliers d’années d’histoire et de culture, mérite d’être définie et jugée par son propre peuple et selon ses propres actions.

Le terme de démocratie est dérivé du grec. Il signifie approximativement « pouvoir du peuple » . Il ne stipule cependant pas qu’un pays vraiment démocratique doit suivre un modèle occidental multipartite/corporatif ou, plus concrètement, un modèle dans lequel les grandes entreprises et les « individus puissants » financent les campagnes politiques (en soutenant des candidats particuliers) et, à toutes fins utiles, choisissent le gouvernement.

Il devrait y avoir différents modèles de démocratie – différents modèles de « pouvoir du peuple » . Et une bonne démocratie signifie que le gouvernement devrait servir le peuple.

En Occident, et dans ses « États clients » , la plupart des gens ordinaires sont destinés à servir les intérêts des grandes entreprises, le gouvernement veillant à ce qu’ils n’enfreignent pas les « règles ». Par exemple, les États-Unis sont souvent cités comme le « modèle parfait » de la démocratie occidentale.

Mais sous la démocratie de style américain, les groupes d’intérêt jouent souvent un plus important dans la vie des gens. Ainsi, les fusillades dans les écoles ont fait des ravages dans la société américaine et les citoyens ordinaires ont fortement plaidé en faveur du contrôle des armes à feu. Mais de telles controverses tombent toujours dans l’oreille de sourds parce que le puissant lobby des armes peut bloquer les projets de loi sur leur contrôle au Congrès.

La Chine ne peut et ne doit tout simplement pas suivre un tel modèle de démocratie. Les citoyens chinois ont lutté durement pour leur indépendance et ils ont combattu pendant la grande guerre révolutionnaire pour créer un système au service du peuple. Après de grands sacrifices, le peuple chinois a atteint son but. Le système leur appartient, car il s’efforce d’améliorer leurs vies et leur moyens d’existence. Il évolue vers un système qui soit véritablement « du peuple » et « pour le peuple ».

Et les dirigeants chinois écoutent attentivement leur population.

Lorsque le peuple chinois a eu besoin d’une économie plus forte et de meilleures conditions de vie, le Parti communiste, dirigé par feu Deng Xiaoping, a lancé des réformes radicales il y a quarante ans. Et lorsque des problèmes comme les inégalités croissantes, la dégradation de l’environnement et autres sous-produits négatifs de la croissance économique rapide ont émergé, le Parti a de nouveau répondu à l’appel du peuple.

Le PC chinois, avec Xi Jinping en son centre, a mis un grand accent sur l’environnement (« civilisation écologique »), sur la grande culture chinoise et par dessus tout sur l’amélioration des conditions de vie de tous les Chinois par l’éradication de l’extrême pauvreté. Ce modèle puissant et progressiste de « socialisme aux caractéristiques chinoises » est entré dans une nouvelle ère.

La Chine a suivi une voie de développement différente de celle de l’Occident, mais elle a également beaucoup contribué à la paix et à la prospérité mondiales par des programmes comme l’Initiative « une ceinture une route » et « un avenir commun pour l’humanité ». Cela démontre que la démocratie chinoise ne se contente pas de servir le peuple chinois mais également les peuples du monde en facilitant le développement régional et global pour l’amélioration de la vie humaine tout en respectant les cultures et les différences locales.



Traduit de l’anglais par Diane Gillard pour Investig’Action

Source : Investig’Action
Xuan
Réglementation Internet motivée par des menaces


Par Yang Sheng Source: Global Times Publié: 2017/8/27 23:18:39
(traduction automomatique Google)

Critique occidentale de la politique cybernétique biaisée

Le développement florissant de l'industrie de l'Internet en Chine a prouvé que la réglementation du cyberespace de plus en plus rigoureuse du pays n'a pas étouffer l'innovation et a réfuté les critiques croissantes de l'Ouest, selon les experts.

De nombreux médias occidentaux, dont The New York Times, CNN et Foreign Policy ont critiqué la politique de l'Internet en Chine pour devenir plus strictes en 2017. La politique étrangère a publié un article vendredi avec le titre "La Chine essaie de donner à Internet un coup de mort" , affirmant que la Chine est " Le seul pays au monde où l'Internet s'aggrave chaque année " .

Cependant, les données Internet de la Chine racontent une autre histoire.

Selon le 40ème rapport statistique de la Chine sur Internet Development (CINIC) publié le 4 août à Pékin, la Chine compte actuellement plus de 751 millions d'utilisateurs Net. Au cours des six derniers mois, le nombre d'utilisateurs nets a augmenté de 19,92 millions, soit une augmentation de 1,1 pour cent par rapport à l'année précédente. Le rapport indique que la croissance des utilisateurs de Net est un nouveau moteur pour l'économie du pays et un nouvel avantage pour la Chine de gagner en compétition internationale.

L'innovation et le développement de l'industrie de l'Internet sont également florissants. Le rapport indique que les bases d'utilisateurs de l'éducation en ligne, les services de grêle en ligne et les vélos partagés ont atteint 100 millions à 200 millions. Les sociétés de vélo partagées nouvellement émergées ont même commencé à se développer dans des pays développés, y compris les États-Unis, le Royaume-Uni et Singapour.

"La critique des médias occidentaux est biaisée et ignore le développement et les réalisations de la Chine dans l'industrie de l'Internet au cours des dernières années. La censure n'a pas créé d'obstacles à l'innovation et au développement, ce qui prouve que la politique est au moins adaptée à la Chine, " Shen Yi, professeur du Centre de recherche sur le cyberespace de l'Université de Fudan, a déclaré au Global Times dimanche.

"Non seulement la Chine, mais bien d'autres pays, y compris les États-Unis et de nombreux pays européens, ont renforcé le contrôle sur Internet pour des raisons de sécurité nationale ... L'idée de souveraineté s'applique également au cyberespace et les pays ont le droit de mettre en œuvre des politiques pour gouverner leur Le propre cyberespace. L'Occident n'a pas le droit de condamner la Chine à l'égard de la gouvernance du cyberespace " , a déclaré Shen.

Les Sénateurs républicains américains Rob Portman et le sénateur démocrate Chris Murphy, le 23 décembre 2016, ont annoncé que leur loi sur la lutte contre la désinformation et la propagande - une loi visant à aider les alliés américains à contrer la propagande du gouvernement étranger en provenance de Russie, de Chine et d'autres pays - a été signée en tant que partie Du rapport de la Conférence de la Loi sur l'autorisation de la défense nationale de l'exercice 2017, selon le site Web officiel du sénateur Portman.

"C'est un exemple parfait du renforcement de la censure par les États-Unis. La raison de l'adoption du projet de loi est que les élites des deux principaux partis politiques des États-Unis croient que les cyberattaques russes et les rumeurs en ligne ont eu une incidence sur la politique et les élections intérieures américaines; Cependant, il n'y a pas encore de preuves tangibles. Si les États-Unis ont le droit de le faire, pourquoi la Chine devrait-elle être critiquée pour faire la même chose pour se défendre de la «propagande du gouvernement étranger?», A déclaré Shen.

"La Chine n'a pas eu de censure sur Internet au tout début. La censure de la Chine en ligne est une mesure défensive qui est provoquée par les menaces des forces étrangères hostiles sur le cyberespace, principalement des États-Unis. De nombreux pays non occidentaux veulent aussi améliorer leur gouvernance sur Internet Permettent au public de profiter d'un cyberespace plus détendu et plus ouvert, mais sur la condition préalable que l'Occident n'utilise pas Internet comme un outil pour la politique et la diplomatie pour interférer et influencer les affaires intérieures d'autres pays " , a ajouté Shen.

La gouvernance de l'Internet

Au cours des dernières années, les pays occidentaux, y compris les États-Unis et de nombreux pays européens, sont confrontés à une grave menace de terrorisme. Les terroristes ont rapidement élargi leur présence en ligne et organisé de nombreuses attaques.

"Internet est un bien public qui pourrait également être utilisé par des terroristes et des criminels. Si un pays n'a pas de censure stricte et efficace pour contrôler l'Internet, le gouvernement ne peut pas protéger la sécurité de son peuple" , a déclaré Xie Jiangyong, professeur agrégé au L'Université des postes et télécommunications de Pékin.

Outre les informations terroristes et extrémistes, les rumeurs sur des sujets controversés et sensibles menacent également la stabilité de la société. Par exemple, de fausses nouvelles et des rumeurs en ligne ont causé de la violence lors de l'élection présidentielle kenyane en 2017.

«La censure sur Internet peut empêcher les menaces en ligne de devenir réalité et trouver le temps pour le gouvernement de résoudre fondamentalement le problème» , a ajouté Xie.
Xuan
Un article paru dans theorychina, site théorique en français


Sur la référence théorique, l'expérience de pratique et l'efficacité opérationnelle du développement de la démocratie populaire



Publié le 24/06/2016
Quotidien du peuple - Source Lin Shangli



L'étude de la démocratie peut se faire à partir de deux dimensions: l'une sur la démocratie en général et l'autre sur la démocratie au particulier. La première cherche à abstraire des principes généraux de la démocratie à partir des différentes pratiques et réflexions démocratiques, tandis que la seconde étudie les particularités dans les pratiques démocratiques propres à chaque pays. Ces deux dimensions sont étroitement liées et se basent l'une sur l'autre. En ce moment, sous l'influence du modèle occidental classique de la démocratie, certaines personnes s'interrogent sur la démocratie populaire de la Chine. Est-elle une vraie démocratie moderne ? Si la réponse est positive, que faut-il penser de la démocratie occidentale ? Et si non, pourquoi la Chine peut parvenir à un développement rapide dans les domaines économique, politique, culturel, social, etc., et permettre à plus d'un milliard de Chinois d'accéder à l'autonomie, à l'égalité et à une vie de moyenne aisance ? L'explication de ces questions est essentielle pour défendre et développer notre démocratie populaire.

Pour les personnes habituées au modèle occidental classique de la démocratie, ces questions sont difficiles à répondre. Mais pour le peuple chinois qui fait des efforts afin de construire une démocratie moderne, la question ne se pose pas vraiment. En effet, plutôt que d'appliquer directement le modèle démocratique créé par l'occident sur la civilisation chinoise de plus de cinq mille ans, le peuple chinois, en particulier les communistes chinois, a toujours choisi les voies et les méthodes de pratique démocratique à partir du vrai sens de la démocratie. Sur la base de notre propre exploration pratique et réflexion théorique, la Chine a choisi la théorie démocratique de Marx et Engels, qui découle des lois de développement de la civilisation humaine. A partir de ce principe démocratique plus approfondi et complet, la Chine vise à construire une forme démocratique correspondant à ses propres besoins, soit la libération du peuple, l'indépendance nationale et la modernisation du pays. Par conséquent, fondamentalement parlant, la démocratie populaire avec des caractéristiques chinoises (la démocratie chinoise) est un produit de la civilisation humaine, elle reflète les exigences inhérentes et la direction de base du développement de la société humaine.

La démocratie chinoise poursuit la démocratie populaire et insiste sur l'importance du peuple. Les doutes sur la démocratie chinoise viennent principalement du fait que certaines personnes ignorent la base théorique et les valeurs de la pratique chinoise. La démocratie chinoise est basée sur la théorie marxiste avec le peuple comme élément central, tandis que la démocratie occidentale est basée sur le concept de l'individu. Selon le marxisme, le concept de l'individu en occident a une inévitabilité historique. L'indépendance individuelle est la condition préalable au développement moderne occidental. Le développement d'une économie de marché a donc donné naissance, en même temps, à la démocratie libérale de « l'individu », et ouvre ainsi le processus de démocratisation de l'homme moderne. Toutefois, cela ne signifie pas qu'il ne peut y avoir qu'un modèle pour le développement démocratique de l'humanité ; sinon le développement de la civilisation humaine est déjà arrivé à sa fin.

En effet, la démocratie libérale occidentale de l'individu présente de l'unilatéralité. Comme Marx l'a fait remarquer, « l'individu » est basé sur la séparation de l'homme et du matériel, sur la réalité du travail salarié et du contrôle de chacun par le travail. Ainsi, l'autonomie politique et juridique de l'individu est accompagnée de la dépendance au travail et de la non-autonomie économique. L'individu deviendra autonome seulement quand les gens ont le contrôle complet des moyens de production et l'indépendance économique. Par conséquent, pour Marx, la véritable autonomie de l'individu nécessite un principe politique. Autrement dit, les moyens de production de la société toute entière doivent appartenir à l'ensemble du peuple, de sorte que le travail soit libéré de l'économie et que le peuple ait une fondation économique et politique pour prendre leurs propres décisions. Suivant cette logique politique du marxisme, dans le processus de la modernisation et de la démocratisation, le concept de l'individu doit être accompagné du concept du peuple, et celui-ci comme une condition préalable. Par conséquent, le développement de la démocratie dans le monde entier d'aujourd'hui est confronté à une question fondamentale : que faut-il faire pour que le peuple soit la force de premier plan dans le développement humain et social, de sorte que l'ensemble du peuple décide pour le pays et la société et protège l'autonomie de chaque personne ?

Compte tenu des contextes social, historique et culturel du pays, la démocratie en Chine ne peut pas se construire à partir de l'individu. Le concept du « peuple comme maîtres du pays » est le point de départ et l'objectif de la démocratie chinoise. Après une longue période d'exploration et de pratique, la démocratie chinoise a déjà formé ses propres systèmes de valeur, d'organisation et d'institution et s'intègre dans la modernisation économique, politique, culturelle et sociale du pays. Notamment, avec la mise en place et l'amélioration du système économique de marché socialiste, la démocratie populaire chinoise fournit la base économique, les conditions sociales et la protection juridique à l'autonomie individuelle, tout en conservant le principe du peuple. La démocratie chinoise continue ainsi sur la voie du peuple afin de réaliser le développement global de l'homme. Elle est une forme démocratique populaire avec la co-utilisation de la démocratie électorale et de la démocratie délibérative.

Par conséquent, la démocratie populaire est la combinaison entre la théorie marxiste sur la démocratie et la pratique chinoise. Elle a à la fois une origine théorique et un soutient pratique, elle correspond aux lois de développement de la civilisation humaine et aux tendances de modernisation et de démocratisation de la société humaine. La démocratie chinoise a de la référence théorique, de l'expérience de pratique et de l'efficacité opérationnelle, nous devons en avoir confiance.

(Auteur: chercheur spécial du Centre de recherche sur le système théorique du socialisme aux caractéristiques chinoises de Shanghai)
Xuan
Mao avait présenté l'économie de la Chine nouvelle comme un capitalisme d'état . Ensuite la propriété présente plusieurs formes : d'Etat, coopérative, privée et mixte, dues aux conditions historiques de la révolution chinoise.
Si la Chine était devenue impérialiste ou social-impérialiste comme l'URSS on pourrait l'observer dans sa politique extérieure, et elle deviendrait l'ennemi n° 1 des peuples du monde, mais je pense que ce n'est pas le cas.

La Chine ne donne aucune ligne à suivre, elle est hostile à la notion de parti père. Par contre elle se présente effectivement comme un modèle économique pour les pays du tiers monde ou émergents.

En ce qui nous concerne nos tâches sont différentes et nous n'avons aucun modèle à prendre nulle part, sauf peut-être dans la Russie bolchevique pour certains aspects. Mais c'est peut être là que le bât blesse ; la tentation d'un modèle étranger a pesé au moins aussi lourdement que celle de donner des leçons au nom de la "patrie de la révolution".
Il serait temps de remettre les pieds sur terre, plus exactement dans notre pays, mais c'est un autre sujet.
Jo Limaille
Je n’ai aucun problèmes avec la question des droits de l’homme en Chine.
Ni sur le fait que le pays combat réellement la pauvreté, etc.
En bref je ne critique jamais la Chine par plaisir ou pour de fausses raisons (propagande occidentale).

Mais je pense que la Chine développe non le socialisme, mais un «soi-disant socialisme de marché» c’est-à-dire un capitalisme (impérialisme, monopoles) qu’elle souhaiterait (ou qu’elle voudrait présenter comme) «HARMONIEUX» .

Le PCC sème des illusions parmi les travailleurs chinois... mais aussi, et cela est plus directement préoccupant, chez nous, chez nos ouvriers, dans nos partis.
La ligne du PCC est un des vecteurs de l’opportunisme, du réformisme et du révisionnisme dans le mouvement communiste international.


Edité le 25-06-2017 à 17:38:56 par Jo Limaille


 
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